Les fermes industrielles en Europe sont intimement liées aux forêts d’Amérique du Sud par un lien secret, une chaîne de destructions qui va des immenses plantations de soja à nos élevages européens de cochons et de poulets, anéantissant la vie sauvage et aggravant la crise climatique.
Les champs de la mort
envoyé par bluboux. – L’info video en direct.
Série BD de Stephanie McMillan sur le syndrome de dépression post-Avatar.
Des meilleurs bipèdes sans poils
Rien d'aussi merveilleux
Lorsqu’on évoque la société idéale dans des discussions entre anarchistes, tout le monde est d’accord pour dire que certaines productions (et donc certaines technologies) seront abandonnées, comme par exemple les produits polluants, les armes de destruction massive, les voitures et les montres de luxe, etc. Mais pour le reste, peu voient les implications des autres « bonnes » technologies et la difficulté qu’il y aurait à les conserver.
Dans un autre domaine, en permaculture[1], lorsqu’on parle des implications d’un produit, on prend souvent l’exemple de la tasse de thé.
Suisse, VD, 8-9 mai et 15-16 mai 2010
Fabrication d'une flèche primitive
Le premier weekend nous réaliserons une ébauche d’arc a partir d’une branche fraiche ainsi que la corde en fi bre de lin de l’arc en devenir. Le deuxième weekend sera l’occasion de finir l’arc et de confectionner une flèche montée d’une pointe en silex.
La civilisation est la plus belle création de l’humanité. Il faut la préserver à tout prix.
Hors de la civilisation, il n’y a que la barbarie.
Les lumières de la civilisation nous préservent des ténèbres.
La civilisation est l’évolution normale des sociétés humaines.
Il n’y a rien de mieux que la civilisation.
Mais est-ce vrai ? Qu’est-ce que la civilisation exactement ?
Et la vie sauvage, qu’en sait-on ? Les sauvages passent-ils vraiment leur temps à lutter pour la survie et à souffrir de la famine ?
Les preuves et données énumérées dans l’article « Agroécologie : nouvel oxymore ? » en surprendront plus d’un.
Dans ce numéro nous continuons à tenter de déconstruire le mythe de la civilisation, à montrer ce qu’elle est réellement mais nous verrons aussi quelques visions de l’après civilisation.
Bonne lecture.
Vert & Noir 2.0 (impression) Vert & Noir 2.0 (web) Vert & Noir 2.0 (impression, fond blanc)
Imaginez vivre d’une manière où vous avez rarement faim ou froid. Vous vivez dans une confortable maison près de toute votre famille et vos amis proches. Elle n’est pas extravagante, non, loin de ça, mais elle est confortable et elle est à vous. Elle sent les bonnes odeurs de fumée de bois, de cuisson, et d’herbes séchées.
Vous mangez selon la saison, et la nourriture que vous et votre famille et amis recueillez est pleine de saveurs délicieuses et variées, bien plus que quoi que ce soit que vous auriez pu trouver dans une épicerie. Et la nourriture est saine en plus, pas comme la merde que vous vous souvenez avoir mangée dans le temps. Pas de pesticides, mercure, ou dioxine dedans, aucune viande nourrie avec des poisons. C’est drôle comme cela ne vous semblait pas si horrible auparavant, tandis que maintenant vous n’oseriez plus en manger. Continuer la lecture »
« Si votre expérience – bien plus profonde que la croyance ou la perception – est que votre nourriture vient de l’épicerie (et votre eau du robinet), du système économique, du système social que nous appelons civilisation, c’est pour ceci que vous mettrez votre vie en jeu. Si votre expérience est que ce système social est la source de votre vie, vous vous tiendrez responsable pour ce système social. Vous défendrez ce système social jusqu’à la mort.
Si votre expérience – bien plus profonde que la croyance ou la perception – est que la nourriture et l’eau proviennent de votre base écologique, ou de manière plus large, de cet être vivant qu’est la Terre, vous prendrez et tiendrez vos engagements envers votre base écologique en échange de cette nourriture. Vous honorerez, conserverez et participerez à la relation fondamentale prédateur/proie. Vous serez responsable envers la communauté qui vous approvisionne en nourriture et en eau. Vous défendrez cette communauté jusqu’à la mort.
Lorsque le système social dans lequel vous avez été intégré est en train de détruire les bases écologiques dont toute vie dépend, cette question de savoir envers qui vous êtes responsable – envers qui vous prenez et tenez vos engagements – fait toute la différence au monde. »
- Derrick Jensen, Endgame 2 (p. 696), traduction Misko.
Le processus de mise à disposition d’Ishmael en français a commencé.
« Professeur cherche élève souhaitant vraiment sauver le monde. » Un homme d’une trentaine d’années, cherchant un sens à sa vie, répond à cette annonce et découvre que le professeur est un gorille nommé Ishmael. S’engage alors entre eux un dialogue socratique surprenant, drôle et profond, sur de grandes questions tout à la fois philosophiques, historiques et morales : comment le monde en est-il arrivé là au fil des siècles? Peut-on encore sauver la Terre et Mère Nature en dépit des dommages qui leur ont été infligés? Ishmael met en cause notre modèle de civilisation et notre notion du progrès. Il raconte comment l’histoire des hommes aurait pu être celle de toute la communauté du monde vivant. Alors surgit une question : le gorille une fois disparu, y aura-t-il un espoir pour l’homme?
Comme son nom l’indique, l’anarchisme-vert est un mouvement à la fois écologiste et libertaire.
Cela peut surprendre. Les écologistes ne se prétendent généralement pas anarchistes. Et réciproquement !
Pour nous, ces idées vont ensemble de manière naturelle. Le vert et le noir, l’écologie et l’anarchisme, sont complémentaires.
Dans toute société humaine, les relations entre les hommes sont le reflet des relations entre l’homme et la nature. Ecologie et organisation sociale : les deux sont liées.
Les sociétés proches de la nature sont anti-autoritaires et autogestionnaires, comme le montrent de nombreux exemples (cf Pierre Clastres, « La société contre l’état »).
Le respect de la vie et la liberté sont une seule et même chose. L’un ne va pas sans l’autre. Continuer la lecture »
Après quelques temps passés sur des forums « anarchistes » [1], j’ai pu me rendre compte que les anarcho-primitivistes, primitivistes et anarchistes verts n’étaient souvent pas considérés comme des anarchistes ou faisant partie de l’anarchisme. Et de manière générale, le discours anti-civilisation est mal reçu.On pourrait s’en étonner au vu d’une plus grande largeur d’esprit souvent revendiquée par les anarchistes, eux-mêmes tant décriés par les honnêtes gens. On peut également s’en étonner au vu des divers articles sur Wikipedia [2] ou Anarchopedia qui considèrent bien les mouvements dits « écologistes » comme faisant partie de l’anarchisme. Selon certaines définitions, notre point de vue radical semble même être plus « pur » [3] car j’en vois trop peu, parmi ceux qui nous méprisent, qui parlent sérieusement (et surtout en conscience des implications) de supprimer l’Etat ou de supprimer toutes les institutions coercitives.
